山西昔阳县钟村坟场是黄土高原东部发现的夏商之际极为遑急的坟场。坟场发掘了5座墓葬，每座墓葬中的男性均头系扇贝。这是现时发现最汇注的头系扇贝东说念主群墓葬。

在此之前，郑州商王人古迹书院街坟场出土了扇贝形金覆面、铜覆面，朱开沟古迹二里岗表层文化墓葬出土了铜扇贝，老牛坡也发现了铜质扇贝。此外，河北磁县南城村古迹、河南登封南洼古迹、山西吕梁后石村古迹等地也发现了头系扇贝墓葬。若将吕梁、登封、磁县、钟村等地的“扇贝”类遗存视为并吞时分，可见其与华夏中心区的密切干系。

分析一个坟场通常从几方面出手：最初是坟场与居址的干系。淌若坟场的选址与一个大型聚落议论联，且居址与坟场的文化成分换取，那么这个坟场的东说念主群在该区域有着永久的坐蓐和生计。从更大的规模看，淌若这种干系在夏商时分中心区与非中心区多量一致，则标明中心区文化对非中心区的永久渗入经过。其次是坟场的布局。若其呈现出专门志且限定性的布局，并与华夏中心区相一致，则默示着某种共鸣的存在。在坟场中，墓葬的形制、范畴及层级与中心区的优先招供，组成了政事招供的遑急部分。相通，随葬品的组合也体现了浓烈的专门志举止，若其与中心区保抓一致，则可视为对中心区的政事招供。

然后是极端随葬品的问题。从夏商墓葬中反应出的墓主东说念主对绿松石、玉器、玛瑙、海贝、扇贝等物品的偏好来看，这明显是一个永久存在的文化气候，并已酿成踏实的文化传统。这些物品的价值莫得孰重孰轻，王人是糟践的绚丽。酿成文化传统的“糟践喜好”背后实则蕴含着政事与国度招供的双重成分。

在夏商时分，共同解雇的礼法本色、礼法的完善进度，以及下层社会怎么贯彻这些礼法，王人是预计社会发展水平的遑急标志。钟村坟场出土了管流陶爵，开云体育中国官网入口这种器物与陶罐等平常用品有所不同，它告成承载了礼法。晋南、晋中地区均有管流陶爵的发现。现时，这类陶爵的发现地方中，距离二里头最远的是内蒙古大甸子古迹。若将这些礼器背后的共同文化气候界说为政事招供，那么夏王朝的政事河山在某个时分可能十分强大。

使用管状流礼器的东说念主群之间或然存在血统干系，但头系扇贝东说念主群里面极有可能存在血统议论。前者并未汇注出当今中高级第坟场中，此后者则汇注出当今钟村坟场。依此判断，扇贝与陶爵所代表的有趣有趣名义看并不换取，前者是糟践，后者是礼法。

在墓葬中，海贝与玉器动作串饰物通常共同出现。扇贝系于死人头部，就如同海贝动作串饰置于身部，代表了奖赏物品的存在，也标明有奖赏礼法存在。相通，扇贝、金属扇贝、金属覆面以及玉覆面，王人是动作奖赏物品出现，标志着被奖赏者与奖赏者的臣服干系。

由此不错判定，钟村墓田主东说念主所在的晋东区域，均为夏王朝所截止。吕梁后石村出土头系扇贝的墓葬所在的晋西高原区域、太行山东侧的河北磁县相通属夏王朝的贬责规模。这个规模，将比咱们夙昔结实的二里头文化的规模大许多。

要而言之，头系扇贝的东说念主群是附属于二里头中心政权的高级第贵族。对这一族群的领路开云中国，使咱们看到了二里头政权，也即是夏王朝，领有强大的政事空间、复杂系统的国度贬责花式及凝合不本族属酿成共同体的才智。